1.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了花纹。唐刘禹锡《泰娘歌》："如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

"2.比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才气飞，比喻伉俪。唐白居易《长恨歌》："在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。"3.连理枝：连生在一起的两个树枝，好比恩爱伉俪。唐白居易《长恨歌》："在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。

"4.碧血：常与"丹心"连用，赞美为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》："孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。

"5.长城：南宋将领檀道济自称为"万里长城"。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》："塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。"6.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》："相顾无相识，长歌怀采薇。"7.长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

后"长亭"成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》："寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。"8.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》："客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

"后为书信代称。宋秦观《踏莎行》："驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。"9.登高：重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"10.东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山。

后指隐居。唐李白《梁园吟》："东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。"11.杜康：传说杜康发现了酒。

后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》："何以解忧，唯有杜康。"12.东篱：语出东晋陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"。后多以"东篱"体现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》："东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。"13.寒食：节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日克制举火，只吃冷食。该节由此而来。

唐韩翃《寒食》："春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。"14.历史：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫"杀青"；因烘时竹简出水如汗，故又叫"历史"。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》："人生自古谁无死，留取丹心照历史。

"15.红豆：南方的一种植物，又叫"相思子"。昔人常用以象征恋爱或相思。

唐王维《相思》："红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。"唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二："玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？"16.画眉：西汉张敞伉俪恩爱，曾为其妻画眉。

后以此形容伉俪相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》："妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？"17.金乌：传说太阳里有三足乌。后以"金乌"作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》："金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。

"18.劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

唐许浑《谢亭送别》："劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

"19.楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故"楼兰"常代指疆域之敌。唐王昌龄《从军行》："青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。"唐李白《塞下曲》："愿将腰下剑，直为斩楼兰。"20.梦蝶：也称"化蝶"。

战国时庄子有一次做梦，自己酿成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指疑惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐《无题》："庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。"宋陆游《闲游》之三："困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。

"21.青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》："愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。

"唐李商隐《无题》："蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。"22.三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下"开三径"，只和羊仲、求仲两人相交。

后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《回去来辞》："三径就荒，松菊犹存。

"唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》："明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。"23.桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》："莫道桑榆晚，为霞尚满天。

"唐王勃《滕王阁序》："东榆已失，桑榆非晚。"24.射天狼：天狼，星名。昔人以为主侵掠。

后以"射天狼"比喻攻击入侵的异族。宋苏轼《江城子密州出猎》："会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

"25.双鲤：昔人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》："客从远方来，遗我双鲤鱼。"后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》："嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

""双鱼"同义。唐李白《赠汉阳辅录事》："汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。"26.黍离：语出《诗经黍离》，东周医生路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙破坏之叹。

后以此表现对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》："禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?"27.商女：语出唐杜牧《泊秦淮》："商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。"商女即女乐。后以此为掉臂国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋王安石《桂枝香》："至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。"28.投笔：东汉班超年轻时，以替宫府誊录公牍为生。他曾投笔叹息，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

唐骆宾王《宿温城望军营》："投笔怀班业，临戎想顾勋。"宋辛弃疾《水调歌头》："莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

"29.阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》："劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

"后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》："唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"30.折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。

后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》："此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

"31.折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？"32.哀鸿：比喻伤心苦痛、流离失所的人。

清龚自珍《己亥杂诗》："三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。"33.巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指陋俗之作,多作谦辞。

唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:"巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。"元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:"多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。

"多和"阳春白雪"比照着来写,表达自己的微不足道34.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事幻化无常。出自杜甫诗《可叹》:"天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。35.献芹：也说"芹献"。

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有小我私家在乡里的豪绅前放肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟"蜇于口，惨于腹"。厥后就用"献芹"谦称赠人的礼物肤浅，或所提的建议浅陋。

36.报柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下晤面。他等了良久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不愿离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。

唐李白《长干行》:"常存抱柱信，岂上望夫台。"37.冰心(冰雪)：①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如:"洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。"(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)②高洁的心性,昔人用"清如玉壶冰"比喻一小我私家灼烁磊落的心性。再如:"应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。"岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

38.草木：以草木繁盛反衬荒芜，以抒发盛衰兴亡的感伤。宋姜夔《扬州慢》："过东风十里,尽荞麦青青。

"东风十里，十分富贵的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒芜了。"旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。"吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春景还美。

这里是以杨柳的茂盛烘托荒芜。杜甫《蜀相》："映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。"一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白鹤发出这婉转美妙的啼声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。唐禹锡《乌衣巷》："朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

"朱雀桥边昔日的富贵已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的华丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口39.婵娟：原指姿态优美，多用来形容女子。因人们常以玉人喻月，故也称月亮为婵娟。宋苏轼《水调歌头》:"希望人恒久，千里共婵娟。"40.绿叶成荫：唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。

在湖州遇一少女，其时年尾及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她结婚。今后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。

诗曰"自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。"后人遂以"绿叶成荫"喻女子已出嫁，并生有子女。

宋诗人欧阳修亦有类似履历，曾有诗云："柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。"用语差别，而实运化杜牧"绿叶成荫"的诗意。

（典见《丽情集》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）　41.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》:"客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺索书。

"后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》:"驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。"42.雕虫：语出汉代扬雄《法言》:"童子雕虫篆刻壮夫不为也。

"厥后比喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的《南园》:"寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章那边哭秋风？"43.豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。唐杜牧《赠别》:"娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

"44.风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:"秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

"45.古乐曲：①关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首》："琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。"②梅花落曲调名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》："黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。

"由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的情形，再有梅花的飘落发生凛然生寒的感受，这正与诗人其时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要体现歌舞升平的情形。唐白居易《长恨歌》："渔阳颦鼓舞起来，惊破霓裳羽衣曲。

"④后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为濮上之音。唐杜牧《泊秦淮》："商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

"⑤杨柳曲乐府曲调"杨柳枝"，有时也作"折杨柳"，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以纪念征人为主。唐王之涣《凉州词》："羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。"唐李白《塞下曲》："笛中闻折柳，春色未曾看。

"⑥行路难古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益《从军北正》："天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。"⑦高山流水也作"流水高山"。

相传春秋时期，俞伯牙善于奏琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感应他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高明。明唐寅《世情歌》："清风明月用不竭，高山流水情相投。

"辛弃疾《谒金门》："流水高山弦隔离，怒蛙声自咽。"46.红叶：代称传情之物。

朱淑真《恨春》："碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。"听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

元高明《二郎神·秋怀》："无情红叶偏向御沟流，诗句上明白永配偶，对景触目恨悠悠。"47.鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军首脑陈胜少有青云之志，后揭竿起义大泽乡。厥后就以"鸿鹄"比喻远雄心向。

宋吴潜《八声甘州》："矫首看鸿鹄，远抬高飞。"48.化碧：《庄子·外物》:"人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。"苌弘是周朝的贤臣，无辛开罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血酿成了碧玉。

厥后也用"碧血"、"苌弘化碧"比喻朴直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《窦娥冤》:"不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》:"化碧海西头,剑履问谁收。

"顾炎武《赠朱监纪四辅》:"愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。

"秋瑾《对酒》:"不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。"49.怀桔：指孝顺双亲。

典出《三国志·吴志·陆绩传》:"绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:陆郎作来宾而怀桔乎?绩跪答曰:欲归遗母。术大奇之。"唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:"伍员忠是节，陆绩孝为心。

"宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:"下马入门怀桔拜，身今却在白云边。"50.还珠：古时合浦土地产珍珠，可父母官员很贪，珍珠都自动移到此外地方。东汉的孟尝到这里来当太守，根除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以"还珠"喻仕宦为政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:"今日还珠守,何年执戟郎?"51.怀桔：指孝顺双亲。典故出自《三国志》"陆郎做来宾而怀桔乎？"宋范成大《送詹道子教授祠养亲》："下马入门怀桔拜，身今却在白云边。"52.鸡黍：《论语》纪录，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他探询，由于子路的态度很是敬重，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚遇他。

厥后就用"鸡黍"专指招待客人的饭菜。唐孟浩然《过故人庄》："故人具鸡黍，邀我至田家。"53.昆山玉：比喻良好的人才。

唐刘禹锡《送李中赴楚州》："忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"54.梨园：梨园原是天子禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里造就出了大批优秀的音乐舞蹈演出人才，在历史上发生了深远的影响。后世的戏曲班社常以"梨园"为其代称，戏曲艺人称"梨园门生"。55.柳岸：昔人送别有折柳的习惯，厥后就用"柳岸"指送此外地方。

宋柳永《雨霖铃》："今宵酒醒那边？杨柳岸，晓风残月。"56.柳营：指军营，《史记》纪录，华文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。

后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶《赠李黯将军》："细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。"56.南浦：指在水边送别。

屈原《九歌·河伯》："与子交手兮东行，送尤物兮南浦。""南浦"指南面的水滨，昔人常在南浦送别亲友，厥后常用来代指送别地。宋范成大《横塘》："南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。"57.南冠：指囚犯。

如骆宾王《在狱咏蝉》："西陆蝉声响，南冠客思深。"唐李白《留夜郎闻不预》："北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。"58.青梅竹马：出自李白的《长干行》："郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长千里，两小无嫌猜。"形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的朋友。59.青眼：相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表现轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表现尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以"青眼"指对人喜爱或器重。唐杜甫《短歌行》"仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。"60.请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说："请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

"后比喻杀敌报国。宋岳飞《满江红·遥望中原》："叹山河如故，千乡村寥。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。"61.秦晋：春秋时，秦国和晋国攀亲，后因称两姓攀亲为"秦晋之好"。

《西厢记》第二本第一折："倒赔家门，情愿与英雄完婚姻，成秦晋。"62.琴瑟：比喻伉俪情感和谐，《诗经》"窈窕淑女，琴瑟友之。"也比喻兄弟朋侪的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》："离堂思琴瑟，别路绕山川。

"63.问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的巨细和轻重。后遂意"问鼎"比喻夺取政权，今常比喻钻营夺得。

64.五柳：陶渊明《五柳先生传》："宅边有五柳树，因以为号焉。"厥后，五柳成了隐者的代称。

65.吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》："把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。"通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、立功立业，而又无人领会的诗意情怀。

66.谢家：在诗词里常用"谢家"做典故，意思也不尽相同。①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回覆说:"譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。"这是说，谢安子弟讲求举止风度，其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。

故用其事指有风度的人。宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:"似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。

"②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山"修营别业，傍山带江,尽幽居之美"。

后用此事指居家的幽美。67.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安两》:"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。"后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》:"唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。"68.执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用"执牛耳"指牛耳。《左传》纪录："诸侯盟，谁执牛耳？"后常指在某一方面居向导职位。

69.北辰：原指北极星。《尔雅》中说："北极谓之北辰。"后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》："阵势极而南溟深，天柱高而北辰远。

"70.莼鲈之脍：指家乡风味，典出《胥书·张翰传》："翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵遵命驾便归。"厥后的人将忖量家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；"休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？"71.辞第：典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王犒赏的宅第。

体现了霍去病"匈奴未灭，何以家为"的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以"辞第"比喻为国忘家的爱国精神。

唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》："辞第输高义，观图忆昔人。"72.鸡口牛后：《战国策》："宁为鸡口，无为牛后。"比喻宁愿在局势小的地方当家做主，不愿在局势大的地方任人支配。

73.岁寒三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒着花，故有"岁寒三友"之称。

74.秋水：喻指眼睛，形容盼愿迫切。《西厢记》第三本第二折："望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

"春山，指眉眼。74.三尺：①代指执法，古代把执法写在三尺长的竹简上，所以称"三尺法"。②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。

《汉书》："吾以布衣提三尺，取天下。"75.神器：指帝位、政权。《老子》："将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不行为也。"76.青衿：语出《诗经·郑风·子衿》："青青子衿，悠悠我心。"毛传："青衿，青领也，学子之所服。

"因此用它指念书人。唐杜甫《折槛行》："青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。"也可作为贤士的代称。77.陶朱：春秋时期越过医生范蠡的别号。

相传他帮主勾践灭吴后，脱离越国到陶，善于谋划生计，积累了许多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指巨贾。78.咏絮才：东晋谢道韫曾以"未若柳絮因风起"之句来相比雪花飞翔，叔父谢安大为赞赏。

后以"咏絮"或"咏絮才"称女子善于吟咏。如《红楼梦》第五回"可叹停机德，谁怜咏絮才。

"中，咏絮才指的就是林黛玉特殊的吟诗才气。79..逐鹿：《汉书》："秦失其鹿，天下共逐之。

"颜师古注引张晏曰："以鹿喻帝位。"厥后用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。80.周公吐哺：形容求贤若渴，礼贤下士。据《史记》纪录，周公用饭时，曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。

三国曹操《短歌行》："周公吐哺，天下归心。"81.余音绕梁 出自《列子》。古代有一个善于歌颂的女子韩娥，她曾经去齐国，半路上没了粮食，就在雍门卖唱乞食，人离去后，歌声依然"余音绕梁，三日不停"。

"余音绕梁"，指声音盘旋不散，后用来赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。82.高山流水出自《列子》。春秋时俞伯牙善于奏琴，只有钟子期能明白他的音乐。

俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期歌颂说："善哉，娥峨兮若泰山。"俞伯牙一会儿又志在流水，钟子期叹息说："善哉，洋洋兮若江河。

"厥后钟子期去世，俞伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人就用"高山流水"来比喻知音难遇，也指乐曲绝妙。83.龙凤呈祥出自《列仙传》。

春秋时，秦穆公筑凤楼，让女儿弄玉居住，楼前筑有高台，名叫凤台。弄玉和萧史因为音乐而相识相爱，婚后一天晚上，二人在月下吹箫，有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，成仙而去。后世家喻户晓的典故"乘龙快婿"也是出自这个故事。

84.鸥鹭忘机出自《列子》。有个渔夫喜欢水鸟，每次出海时，经常有上百只的水鸟飞来和他一同玩耍。当有一天，他想捉几只回去时，水鸟只是在他的头顶盘旋飞翔，却并不落下来。

人能忘机，鸟即不疑；机心一动，鸟即远离。劝人莫生机心。厥后用"鸥鹭忘机"来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。85.窈窕淑女出自《诗经》。

"窈窕"是女子的外形美，"淑女"是女子的心灵美。天生丽质的自然美，贤淑纯洁的人性美，两者和谐统一，是先民对女性美的认知，"窈窕淑女"也就成为了中国古典时代女性美的范例。

86.庄周梦蝶出自《庄子》。战国时，庄周有一次在梦中酿成了蝴蝶，飞来飞去，以为很快乐，醒来后还是庄周，不禁思考这样一个问题：究竟是庄周在梦中酿成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中酿成了庄周呢？后世就用"庄周梦蝶"来比喻人生如梦幻，飘忽而过。87.倾国倾城李延年在汉武帝眼前唱了一首歌："北方有美人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，美人难再得。"武帝无限神往，李延年乘隙献上了自己绝色的妹子，即厥后深受宠幸的李夫人。后世用"倾国倾城"来形容女子的绝世仙颜。

88.刘阮遇仙出自《幽明录》。东汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇到天台山采药，迷路后遇到两个仙女，配合生活了半年。厥后二人想家，下山后没想到人间已经由去了几百年，再上山寻找仙女，却见不到原路的任何痕迹了。

人仙恋的故事既浪漫又苍凉，短暂拥有，终究失去。89.壶中天地出自《云笈七鉴》。东汉末，云台山道观主持张申的身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展现出日月星辰、崇山峻岭、花卉树木、亭台楼阁等种种奇景。到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻进壶里睡觉，恣意享受内里的神仙世界。

人们称他为"壶公"。厥后用"壶中天地"来形容道家所说的仙境，或者比喻超凡脱俗的境界。90.秉烛夜游出自曹丕《与吴质书》。原文是"昔人思秉烛夜游，良有以也"，是曹丕化用了《古诗十九首》中"人生不满百，常怀千年忧，昼短苦夜长，何不秉烛游"的句子。

后人用"秉烛夜游"来比喻实时行乐。91.七步成诗出自《世说新语》。三国时良好的诗人曹植，自幼富于才气。同母兄曹丕称帝后，猜疑、迫害他。

有一次曹丕下令他在七步内作诗，不成则举行处罚，曹植连忙吟出一首诗："煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"曹丕听后深为内疚。后世用"七步成诗"来歌颂一小我私家文思敏捷。

92.凌波微步出自《洛神赋》。曹植在《洛神赋》中这样形貌洛神："体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。

"意思是洛神踏水而行，水面似乎留下了纤小的足迹。后世用"凌波微步"来形容女子的步履轻盈柔美。93.无弦琴出自《昭明太子集》。

无弦琴是没有上弦的琴，无法弹奏的琴。东晋陶渊明不懂音乐，却收藏了一张无弦琴，每逢饮酒兴奋时，便抚弄一番。

朋侪不明白，问他原因，陶渊明说："但得琴中趣，何劳弦上声！"94.东床快婿出自《世说新语》。东晋时，太尉郗鉴要为女儿择婿，就到丞相王导家里去找，对许多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏选中了露着肚皮，躺在东床上的王羲之。

95.林下之风出自《世说新语》。原意是指谢道韫作为一个女子而有竹林名士的气度，后世就用"林下之风"来形容有才干，有才气，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。

96.坐拥百城出自《魏书·李谧传》南北朝时，后魏的李谧，平生无意于仕途，以念书、游览山水为乐，将家中产业都花在购置书籍上。他有一句名言："丈夫拥书万卷，何假南面百城？"意思是说，大丈夫只要拥有书籍万卷，何须一定还要做南面而坐、统领百城的主座。厥后用"坐拥百城"来比喻一小我私家藏书多、爱念书。

97.破镜重圆南朝末年，天下大乱，徐德言与妻子乐昌公主约定，把铜镜分为两半，一人各拿一半，未来重逢时作为信物。几经周折，匹俦终于又晤面。

厥后就用"破镜重圆"来比喻伉俪重新团聚。98.雪中芭蕉唐代诗人王维也是画家，有一次在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉。

大雪是北方寒地才有的，而芭蕉则是南国热带的植物。中国水墨画的最高境界是写意。王维笔下的"雪中芭蕉"，突破了地理与时空的樊篱，是他独抒性灵与借物寄意的奇想妙得。

99.踏雪寻梅唐代诗人孟浩然情怀旷达，为了觅得诗意，经常骑驴灞桥，踏雪寻梅，曾经说："我的诗思在灞桥风雪中的驴子背上。"100.人面桃花出自《本事诗》。

唐代诗人崔护，在一年清明节出外游玩，感应口渴，就到一村户门口，敲门要水喝，一少女开门给他水，并倚着桃树看他。二人对视良久，崔护离去。第二年清明，崔护又去少女家，没见到人，就在门上题诗一首："去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知那边去，桃花依旧笑东风！"后世就用"人面桃花"来比喻短暂邂逅，无缘而错过的情愫。

101.青梅竹马出自《李太白集》。李白有《长干行》一诗，其中有句子："郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。

"诗句形貌少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的情景。后世就用"青梅竹马"，或者"青梅竹马"来比喻幼男幼女天真纯洁，相互相处融洽。

102.白云苍狗出自《杜工部集》。杜甫有《可叹》一诗，前四句是："天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

"诗句用天上浮云的变化，比喻人生的荣枯沉浮。后世用"白云苍狗"来比喻世事变迁。103.环肥燕瘦汉成帝的妃子赵飞燕，"身轻若燕，能作掌中舞"。

唐玄宗的妃子杨玉环，丰满雍容，唐朝女子"以胖为美"。"环肥燕瘦"代表女子差别的形态美，也说明审雅观念随着时代的生长而发生变化。

104.倒骑驴出自《东游记》。"八仙"中的张果总是"倒骑驴"的，有诗赞曰："举世几多人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事转头看。

"转头看看，会多些清醒，少些困惑。105.一字师出自《五代史补》。

晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句说："万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。

"诗成后，自觉还不满足，就求教于郑谷。郑谷将"数"改为"一"，齐己佩服不已，尊称郑谷为"一字师"。106.煮雪烹茶晚唐诗人喻凫有一句诗："煮雪问茶味，当风看雁行。

"厥后用"煮雪烹茶"来形容精致。《红楼梦》里的妙玉，采花蕊上的雪，用来煮茶喝。107.《汉书》下酒出自《中吴纪闻》。

北宋苏舜钦十分喜好喝酒。他住在岳父家中，天天晚上总要饮一斗酒。他的岳父很奇怪，就去偷看，只见他在朗读《汉书》，读到兴奋的时候，就喝一大杯。

厥后就用"《汉书》下酒"来比喻文人的豪爽，或者用来形容一小我私家用心念书。108.梅妻鹤子出自《西湖游览志》。北宋诗人林逋，终身不仕，隐居在杭州西湖的孤山，一直保持独身，自称是以梅为妻、以鹤为子。

后世以"梅妻鹤子"为隐者清心寡欲的象征。109.河东狮吼出自《容斋三笔》。

苏东坡的挚友陈季常怕妻子，苏东坡就写了一首诗讥讽，"龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师(狮)子吼，拄杖落手心茫然"。"河东狮吼"至今仍然是凶悍妻子的形容词。其实，怕妻子是好事，是因为爱才怕，越爱越怕，越怕越爱。

110囊萤映雪这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上念书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯念书；映雪是晋代孙康冬天夜里使用雪映出的光明看书。晋代时，车胤从小勤学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习情况。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上念书。为此，他只能使用白昼这个时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，突然见许多萤火虫在低空中飞翔。一闪一闪的光点，在黑黑暗显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗；于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在内里，再扎住袋口，把它吊起来。

虽然不怎么明亮，但可委曲用来看书了。今后，只要有萤火虫，他就去抓一把来看成灯用。由于他勤学苦练，厥后终于做了职位很高的官。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他以为让时间这样白白跑掉，很是惋惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光明。原来，那是大雪映出来的，可以使用它来看书。于是他倦意顿失，立刻穿好衣服，取出书籍，来到屋外。

宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康掉臂严寒，立刻看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。

今后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好时机，孜孜不倦地念书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。

厥后，他当了一个大官。111.孟母三迁孟子小时候家离墓地很近，就经常玩管理丧事的游戏，他母亲说："这不是我可以用来安置儿子的地方。

"于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖工具的游戏。他母亲说："这也不是我可以用来安置儿子的地方。"又搬迁到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说："这里可以用来安置我的儿子。

"他们就在那里住了下来。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名誉.君子以为这都是孟母逐步教养的效果。112.瞽者摸象从前，有四个瞽者很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。

胖瞽者先摸到了大象的牙齿。他就说："我知道了，大象就像一个又大、又粗、有平滑的大萝卜。"高个子瞽者摸到的是大象的耳朵。

"差池，差池，大象明显是一把大蒲扇嘛！"他大叫起来。"你们净瞎说，大象只是根大柱子。"原来矮个子瞽者摸到了大象的腿。

而那位年迈的瞽者呢，却嘟嚷："唉，大象哪有那么大，它只不外是一根草绳。"四个瞽者争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。

后以"瞽者摸象"比喻看问题以偏概全。寓言讥笑的工具是眼光短浅的人。

"瞽者摸象"的寓意是不能 只看到事物的一部门而应看全局才气相识事物的全面和真实情况。113.邯郸学步从前有小我私家认为赵国的工具好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。

学习一段时间之后，发现不光没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，瞥见的人哈哈大笑。114.刻舟求剑楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急遽在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这小我私家顺着船沿上刻的记号下水去找剑。

船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的措施来找剑，不是很糊涂吗?115.高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地奏琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊曰："善哉，子之心与吾同。

"子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫伯牙的人，醒目音律，琴艺高明，是其时著名的琴师。

伯牙年轻的时候聪颖勤学，曾拜高人为师，琴技到达水平，但他总以为自己还不能入迷入化地体现对种种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他搭船到东海的蓬莱岛上，让他浏览大自然的景致，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见海浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感受油然而生，耳边好像咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他："你已经学会了。"一夜伯牙搭船游览。

面临清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音立即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道："真好！雄伟而庄重，似乎高耸入云的泰山一样！"当他弹奏体现飞跃汹涌的波涛时，樵夫又说："真好！宽阔浩荡，似乎瞥见滔滔的流水，无边的大海一般！"伯牙兴奋极了，激动地说："知音！你真是我的知音。"这个樵夫就是钟子期。今后二人成了很是要好的朋侪。

两人划分约定，明年此时现在还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。

于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人探询子期的家。

这一探询才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要念书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担忧伯牙会这在里久等，嘱咐老人一定要在这一天来通知伯牙。

听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲悲悼知己。

曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，而且立誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名奇迹胜地。116.咏絮才高东晋政治家谢何在雪天合家聚谈，与后代讨论文义。

正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问："白雪纷纷何所似？"谢安的侄子谢朗随口说："撒盐空中差可拟。"侄女谢道韫接着道："未若柳絮因风起。"谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思非凡。谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为"咏絮才"。117.庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞翔，怡然自乐。

梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云："锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是其时已惘然。"诗中额联即用此典。118.一窍不通商朝的时候，有一个很是残暴的国王叫做纣王，纣王很是喜爱他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩乐，基础不管国家的事，也不管老黎民的生活过的好欠好！他还听信妲己的话，杀了许多忠臣和无辜的老黎民。有一天，纣王的叔父比干看不下去，就很生气的劝纣王说："你呀！不行以一直着迷在酒色内里，不行以乱杀忠臣和无辜的老黎民，你应该要振作起来，替国家和老黎民做点有用的事情呀！" 妲己知道以后，心里很不兴奋："这个比干真多管闲事呀，居然敢管起我和大王的事来，我一定要好好教训他！"妲己就跑去对纣王说： "大王！如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，把他的心肝拿出来献给您呢！"纣王听了妲己的话后，说："对喔！我可以叫比干把心献给我呀！妲己真是智慧呀！"纣王连忙下令赐比干剖胸而死。

厥后，这件事被记在《吕氏春秋》这本书中，其中有一段话："纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！"意思是说，如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了！今后以后，大家就把这句话引伸成"一窍不通"这句成语，用来骂一小我私家很是愚蠢或是很糊涂！119.磨杵成针传说李白小时不爱学习，很贪玩。一天，他逃学到小溪边，瞥见一位妻子婆手里拿着根铁杵（铁棍），在一块大石头上磨。

李白问："你磨铁杵作干什么？"妻子婆回覆："我给女儿磨一根绣花针。"李白又问："这么粗的铁杵，什么时候才气磨成绣花针呢？"妻子婆说："只要功夫深，铁杆磨成针。"李白听后很有感慨，回家受苦用功，终于成为唐代大诗人。

"磨杵成针"比喻只要有恒心，再难的事也能做成。120.倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道："北方有美人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，美人难再得。

"武帝无限神往，叹息良久曰："世岂有此人乎？"平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容旷世，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即厥后深受宠幸的李夫人。"倾国倾城"一词，即用以形容女子仙颜绝伦，文学作品中引用甚多。

121.南柯一梦吕洞宾名岩，字洞宾，自号"纯阳子"。唐京兆府（今陕西省长安县）人。

传说他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失。生下的吕洞宾果真气度非凡，自小智慧过人，日记万言，过目成诵，出口成章。厥后吕洞宾游庐山，遇火龙真人，教授天遁剑法。64岁时，吕洞宾游长安，在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。

羽士说："我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗？"吕洞宾凡心未尽，没有允许。

这位云房先生就是钟离权。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。

云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，政界自得，子孙满堂，极尽荣华；突然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首"黄良犹未熟，一梦到华肴"。吕洞宾惊道："岂非先生知道我的梦？"钟离权道："你适才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀！获得的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。"于是吕洞宾下刻意遂弃家拜钟离权为师，入终南山修道。

吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾在八仙中最为着名，有关他的传说许多。

122.凌波微步曹操之子曹植，学富五车，文名卓着，而在长兄曹丕当政以后，备受猜疑，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中形貌洛神的步态之美云："体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。

"写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以"凌波微步"形容女子之步履轻盈。

如贺铸《青玉案》词"凌波不外横塘路，但目送，芳尘去"，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）123.破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。

恐一旦亡国，离乱之际，伉俪失散，遂破铜镜为二，伉俪各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在陌头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道："镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。"公主见诗，悲泣不食。

杨素知情后，大为感动，终于让他们匹俦团聚。后因以"破镜重圆"喻伉俪离散后重新团圆。124.玩火自焚春秋初；卫国的令郎州吁果然刺杀自己的哥哥卫桓公，自己当了国君。他当政后，一方面残酷地搜括黎民钱财，一方面笼络 宋、陈、蔡等诸侯国一起攻打郑国，借以树立自己的威望，转移海内黎民对他的反抗情绪。

鲁隐公得知州吁弑兄篡位的事后，向医生众仲道： "依你看，州吁这次夺权能够乐成吗?他的国君位置能恒久保住吗?" 众仲摇摇头，说："州吁依靠武力兴兵作乱，给黎民带来灾难，黎民决不会支持他。他如此残忍凶暴，没有亲近的人愿意追随他。众人阻挡，亲信背离，要想取得乐成是不行能的。" 接着，众仲又换一个角度说： "兵，就像火一样。

一味地用兵而不知加以收敛和控制，效果一定自己烧死自己。依我看,等候他的将是失败。"果真，不到一年，卫国人在陈国的资助下，推翻了州吁的残酷统 治，而且将他杀了。

125.目无全牛战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高明。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全相识。

126.对牛奏琴公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然笃志吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。

公明仪于是用琴模拟蚊虻的啼声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛连忙摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的原理，白费口舌。

用以讥笑说话的人不看工具。对牛奏琴:比喻说话不看工具，或对愚蠢的人讲深奥的原理。

127.指鹿为马二世三年（前207），章邯等率兵困绕了巨鹿，楚国上将军项羽率领楚兵前去援救巨鹿。冬天，赵高担任丞相，终于讯断杀了李斯。夏天，章邯等作战多次败退，二世派人去谴责章邯，章邯畏惧了，就派长史司马欣回京汇报情况，请求指示。

赵高既不接见，也不信任。司马欣畏惧了，赶快逃离，赵高派人去追，没有追到。司马欣见到章邯说："赵高在朝廷中掌权，将军您有功是被杀，无功也是被杀。"这时，项羽加紧进攻秦军，俘虏了王离，章邯等人就率兵投降了诸侯。

八月己亥日，赵高想要谋反，恐怕群臣不听从他，就先设下战略举行试验，带来一只鹿献给二世，说："这是一匹马。"二世笑着说："丞相错了，把鹿说成是马。"问左右大臣，左右大臣有的缄默沉静，有的居心迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在黑暗假借执法陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都开始畏惧赵高了。

128.贫无立锥西汉辞赋家司马相如在梁孝王死后回到成都老家，他家十分贫寒，生活十分艰难。他的朋侪邻邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家去做客。

他看上了卓王孙的未亡人女儿卓文君，两人私订终身，回到他那贫无立锥的家，开始过他们清苦的生活。129.囊空如洗古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以"囊空如洗"自誉。说起它的由来，另有一段有趣的故事呢。明朝正统年间，阉人王振以权谋私，每逢朝会，各地权要为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼物。

他的同僚劝他说："你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！"于谦笑着举起两袖滑稽地说："带有清风！"以示对那些攀龙趋凤之贪官的嘲弄。囊空如洗的成语今后便流传下来。

他曾作过《入京诗》一首：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，省得闾阎话短长。绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类工具，本是供人民享用的。只因仕宦征调搜刮，反而成了黎民的祸殃了。

他在诗中讲明自己的态度：我晋京什么也不带，只有囊空如洗朝见天了。诗中的闾阎是里弄、胡同的意思，引申为民间、老黎民。130.白云苍狗唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交，恻隐他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道："天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

"诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。"白云苍狗"，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有"白衣苍狗变浮云，千古谰言一聚尘"句。

（典见《杜工部集》）131.秉烛夜游《古代十九首》有"人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游"之句。

曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有"昔人思炳烛夜游，良有以也"之句，后人遂以"秉烛夜游"喻实时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一"思"字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》"明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看"，李商隐《花下醉》"客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花"，宋苏轼《海棠》"只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆"，均袭此意。132.守株待兔宋国有个农民正在田里翻土。

突然，他瞥见有一只野兔从旁边的草丛里慌张皇张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走已往一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。

农民兴奋极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。

今后，他再也不愿着力气种地了。天天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等候着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。

世上哪有那么多自制事啊。农民不光没有再捡到撞死的野兔，就连他的田地也荒芜了。

133.三人成虎庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说："有一小我私家说市井上有老虎，您相信吗"魏王说："难以相信。"庞葱说："有两小我私家说市井上有老虎,您相信吗?"魏王说："我有些怀疑了。"庞葱又说："有三小我私家说市井上有老虎，您相信吗?"魏王说："我相信了。

"庞葱说："市井上明摆着没有老虎，可是三小我私家说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国到大梁的距离，比我们到市井远得多，而议论我的人早就凌驾了三个。希望您能明察秋毫。

"魏王说："我自己知道的。"于是庞葱告辞而去，魏王其时说自己会分辨是非，但厥后果真相信了小人的诽语。

厥后太子竣事了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。134.章台柳唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。

时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。划分三年，未能团聚，因寄词柳氏云："章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

"柳氏也有和词云："杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？"她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为"章台柳"。

"章台柳"亦被用为可任人攀折之路。135.退避三舍春秋时候，晋献公听信诽语，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。

重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。经由千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。突然楚王问重耳："你若有一天回晋国当上国君，该怎么酬金我呢？"重耳略一思索说："玉人侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？"楚王说："令郎过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表现吧？"重耳笑笑回覆道："要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。如果有一天，晋楚国之间发生战争，我一定数令军队先退避三舍（一舍即是三十里），如果还不能获得您的原谅，我再与您征战。

"四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。

晋文公为了实现他许下的信誉，下令军队退却九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军退却，以为对方畏惧了，马上追击。晋军使用楚军自满轻敌的弱点，集中军力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语"退避三舍"比喻不与人相争或主动让步136.杀鸡取卵从前有小我私家，家里养了只老母鸡，这只鸡特别能下蛋，可有一段时间这只鸡总是不下蛋，而且还病歪歪的。

谁人人想，这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石，大巨细小的胆结石就像鸡蛋一样。杀鸡的时候正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。

看到后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。137.镜花水月镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不行求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说："故其妙处，透彻玲珑，不行凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。"又明谢臻论诗云："诗有可解不行解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。

"以"镜花水月"比喻诗歌中不行言传的妙境。138.青梅竹马李白《长干行》"郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长千里，两小无嫌猜"，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以"青梅竹马"喻幼男幼女天真纯洁，相互相处融洽。如《聊斋志异·江城》："翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，青梅竹马，日共嬉戏。

"（典见《李太白集》）139.相濡以沫战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家了。妻子让他再去此外地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，不如"两忘而化其道"。140.沉鱼落雁春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官规矩，粉面桃花，相貌过人。

她在河滨浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得越发漂亮，这时，鱼儿瞥见她的倒影，忘记了游水，徐徐地沉到河底。今后，西施这个"沉鱼"的代称，在四周流传开来。汉代王昭君是个才貌双全的尤物。汉元帝为了抚慰北匈奴,就选她与单于结为姻缘。

在离家的途中,她看到远飞的大雁,禁不住引起无尽的乡思,触景生情她弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘记了发抖翅膀而跌落在地上。

昭君便得了"落雁"的美称。其实"沉鱼落雁"基础就不是指女子的漂亮。鱼见了她就潜入水底、雁跌落至地，这二者，谁知道天下真正的美色是什么？它们都是因为畏惧。

换句话说，任何一个丑八怪都可以导致"沉鱼落雁"的效果。因为鸟鱼基础不明白毛嫱、丽姬是否漂亮，只是因为高度的警醒，在求生本能下，听见、瞥见一点异常的消息就赶快潜藏起来，掩护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的漂亮呢？因此，庄子当初讲这个故事，其实不是歌颂女性的仙颜，而是说仙颜没什么意义。

但厥后，大家在歌颂一个女人长得很漂亮，就说她有"沉鱼落雁"的容貌！141.闲云孤鹤五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。

诗云："贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。

他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！"额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改"十四州"为"四十州"。乃可相见。

贯休不从，道："州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不行飞？"后以"闲云孤鹤"喻往复自由，不受羁绊。142.流连忘返司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。

王谓贾充曰："人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪？"充曰："不如是殿下何由并之。"他日，王问禅曰："颇思蜀否？"禅曰："此间乐，不思蜀。"郤正闻之，求见禅，曰："王若后问，宜泣而答曰：先父宅兆远在陇蜀，乃心西悲，无日不思。

"会王复问，对如前。王曰："何乃似郤正邪!"禅惊视曰："诚如尊命。

"左右皆笑。（选自《三国志》）蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独占后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆流泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰："人之常情，以致于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，况且姜维乎？"乃问后主曰："颇思蜀否？"后主曰："此间乐，不思蜀也。

"人们常把乐以忘返或乐而忘本，无祖国故土之思，称作"流连忘返"。这个典故就发生于三国时的洛阳。其时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。

司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表谢谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪如泉涌。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。

司马昭见状，便问刘禅；"你忖量蜀吗?"刘禅答道："这个地方很快乐，我不忖量蜀。"他的旧臣郤正闻听此言，连忙找个时机悄悄对他说："陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回覆：先人宅兆，远在蜀地，我没有一天不想念啊!这样，司马昭就能让陛下回蜀了。"刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果真又发问，刘禅赶忙把郤正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。

司马昭听了，说"咦，这话怎么像是郤正说的?"刘禅惊讶道："你说的一点不错呀!"司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，今后就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地渡过了余生，传下了这令人捧腹的"流连忘返"典故。

143.拔苗助长有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，满身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。

就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回抵家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人以为真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，可是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。

这一天，宋国人耕了良久的地，坐在田埂上休息。他望着大得似乎没有边的庄稼地，不禁一阵焦虑又涌上心头。他自言自语地说："庄稼呀，你们知道我天天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快长高、快长高"他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头入迷，突然，他的脑子里蹦出一个主意："对呀，我原来怎么没想到，就这么办！"宋国人马上来劲了，一跃而起开始忙碌太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。

"以往这时候早该回来了，会不会出了什么事？"她担忧地想。突然门"吱呀"一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说："今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多"他边说边比划着。"什么？你"宋国人的儿子大吃一惊，他连话也顾不上说完，就赶快提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。

可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。自然界万物的生长，都是有自己的客观纪律的，人无力强行改变这些纪律，只有遵循纪律去服务才气取得乐成。愚蠢的宋国人不明白这个原理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，效果落得一个相反的下场。

144.鸡鸣狗盗战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳种种人做门客，号称来宾三千。他对来宾是来者不拒，有才气的让他们各尽其能，没有才气的也提供食宿。有一次，孟尝君率领众来宾出使秦国。

秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢冒犯秦昭王，只好留下来。

不久，大臣们劝秦王说："留下孟尝君对秦国是倒霉的，他身世王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国服务呢？"秦昭王以为有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个捏词杀掉。泰昭王有个最受痛爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子允许了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做酬劳。

这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说："我能把狐白裘找来！"说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷工具。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。

他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘兴奋极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，立刻率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。

到了函谷关（在现在河南省灵宝县，其时是秦国的东大门）正是半夜。按秦王法规，函谷关天天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声"喔，喔，喔"的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。

原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就连忙会随着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然以为奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，连忙派出人马追赶。

追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。故事出自《史记·孟尝君列传》。

成语"鸡呜狗盗"比喻卑下的技术或具有这种技术的人。

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